Arqueólogos acham 'caixão' de família que julgou Jesus Cristo

Arqueólogos israelenses confirmaram a autenticidade de um ossuário (caixa usada para guardar ossos depois da fase inicial de sepultamento) pertencente à família do sacerdote que teria conduzido o julgamento de Jesus.

A peça, feita em pedra e decorada com motivos florais estilizados, data provavelmente do primeiro século da Era Cristã -tem, portanto, uns 2.000 anos.

A inscrição no ossuário, em aramaico ("primo" do hebraico, língua do cotidiano na região durante a época de Cristo), diz: "Miriam [Maria], filha de Yeshua [Jesus], filho de Caifás, sacerdote de Maazias de Beth Imri".

O nome "Caifás" é a pista crucial, afirmam os arqueólogos Boaz Zissu, da Universidade Bar-Ilan, e Yuval Goren, da Universidade de Tel-Aviv, que estudaram a peça.

Afinal, José Caifás é o nome do sumo sacerdote do Templo de Jerusalém que, segundo os Evangelhos, participou do interrogatório que levaria à morte de Jesus junto com seu sogro, Anás.

Não se sabe se Miriam seria neta do próprio Caifás bíblico ou de algum outro membro da família sacerdotal. O ossuário, no entanto, liga a parentela à casta de Maazias, um dos 24 grupos sacerdotais que serviam no Templo.

O governo israelense diz que o ossuário estava nas mãos de traficantes de antiguidades, impedindo o estudo de seu contexto original.

Arca da Aliança: arqueólogo diz saber onde está

Se comprovado, seria indiscutivelmente o maior achado arqueológico da história! A Arca da Aliança é um artefato que combina ciência, fé e história. A caixa de ouro feita por Moisés seguindo as instruções específicas de Deus carregava os Dez Mandamentos e servia como um ponto de encontro entre o homem e o seu Criador.

Ela foi utilizada pelos hebreus como parte do culto judaico no Templo de Salomão até seu desaparecimento, que acredita-se ter ocorrido durante a conquista de Jerusalém pela Babilônia, no século 6 antes de Cristo.

Segundo a tradição judaica, o profeta Jeremias foi a pessoa responsável por escondê-la. Desde então quase nada se sabe sobre seu paradeiro. A busca pela arca tornou-se “popular” desde a exibição do filme “Indiana Jones e os caçadores da arca perdida”, dirigido por Steven Spielberg em 1981.

Existe uma antiga reivindicação dos cristãos ortodoxos da Etiópia que eles guardam a Arca há séculos. Desde 1960 ela, aparentemente, está na capela de cidade de Aksum, apelidada de “a capela das tábuas da lei”, que fica ao lado da igreja Santa Maria de Sião e é cercada de mistérios.

Porém, o arqueólogo por Michael Rood, que tem se especializado em fazer vídeos sobre arqueologia bíblica, pensa diferente.

Para ele, uma das teorias mais prováveis para indicar o paradeiro da Arca é que ela foi enterrada em algum dos túneis e passagens secretas construídos pelo rei Salomão com a finalidade específica de escondê-la de inimigos, caso tentassem destruir o Templo.

Rood diz que agora há novas provas convincentes de que a Arca ainda está sob a câmara conhecida como “Santo dos Santos”, sendo deslocada através de uma saída construída por Salomão muito antes da invasão e o saque de Templo feito pelos babilônios.

A maior parte da evidência para esta teoria vem diretamente da Bíblia. Diversas passagens pouco estudadas são discutidas em um vídeo-documentário de duas partes, dirigido por Michael Rood chamado “O Segredo Grande do Templo de Salomão e a ocultação da Arca da Aliança”.

Ele está lançando esse material inédito com três horas de duração que forneceria indícios de como a Arca foi preservada dos invasores. O site WND confirmou com fontes arqueológicas que há pessoas secretamente trabalhando dentro de um túnel sob o Monte do Templo. O motivo pelo qual isso não é divulgado é a luta secular pelo controle daquela estrutura que hoje abriga a mesquita de Al Aqsa.

O material deste vídeo mostra em detalhe o plano de Salomão para proteger a Arca, construindo uma “rota de fuga de emergência”. Faz também uma ligação com o sistema de túneis que já foram descobertos sob o Monte Moriá.

Siló ( Shiloh )

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Shiló (Shiloh) no Período bíblico. O local da antiga Shiloh, uma cidade na região montanhosa de Efraim país e era capital religiosa de Israel no tempo dos juízes, está situada ao norte de Betel, a leste da estrada de Betel para Siquém e Lebona nas colinas de Efraim (Jz 21:19). Tem sido identificados de forma inequívoca com Khirbet Seilun pelo filólogo americano E. Robinson em 1838. O local foi estabelecido muito antes pelo escritor romano Eusébio Parḥi Nestório.
Shiloh é mencionada na Bíblia hebraica como um local de acampamento para o povo de Israel, onde havia um santuário com a Arca da Aliança até que ela foi tomada pelos filisteus do campo de batalha em Afeq (provavelmente Antipátres, não muito longe de Tel Aviv nos dias de hoje).
Em Shiloh, a congregação "de Israel, toda acampada ... e armou a tenda da congregação ...", (Josué 18:1) sendo a tenda construída sob a direção de Moisés, para abrigar a arca. Segundo fontes do Talmude, o Tabernáculo descansou em Silo por 369 anos. (Zevachim 118B) O Tabernáculo deixou Shiloh quando Eli o Sumo Sacerdote morreu. Em algum momento durante a sua longa estadia em Silo, a tenda móvel parece ter sido incluída dentro de um complexo ou substituída por uma estrutura permanente com "portas" (1 Samuel 3:15), um precursor do Templo.
Shiloh foi o centro do culto israelita. O povo aqui se reunia para as festas obrigatórias e sacrifícios, e aqui os lotes foram sorteados para as diversas áreas tribais e para as cidades levíticas. Este era um ato sagrado, como Deus revelaria os lotes nos quais ELE iria escolher para dividir a terra entre as tribos.
Depois que Josué saiu de cena, alguns homens maus de Gibeá estupraram a concubina de um homem levita, quando o casal estava de passagem a caminho para o Monte Efraim. O levita indignado enviou uma mensagem provocativa para todas as tribos exigindo justiça, e as pessoas responderam. Os líderes de Benjamin se recusaram a entregar os autores da maldade para as outras tribos foram à guerra e mataram cada homem, mulher e filho de Benjamin para guardar 600 jovens que haviam se escondido na Rocha de Rimom.
Nas gerações futuras, Samuel foi levantado no santuário em Siló pelo sumo sacerdote Eli. Samuel começou a profetizar bem novo e continuou a servir no Tabernáculo, mas não como um sacerdote, porque ele não era da família de Aarão.
Quando os filisteus derrotaram os israelitas em Afeq, um grupo de filisteus levaram a Arca da Aliança fora a Filístia, enquanto outro contingente aparentemente marcharam sobre Shiloh e destruiu o santuário (1 Samuel 4, Salmos 78:60 e Jeremias 7:4).
Aparentemente o Tabernáculo foi removido antes dos filisteus chegaram, e foi enviado para Gibeão, onde permaneceu até à época de Salomão. Logo que a arca retornou a Israel, foi mantida em Kiryat-Yearim até que Davi a trouxe para Jerusalém. Ela nunca mais voltou a Shiloh.
Quando Salomão morreu, dez das tribos se separaram, e seus líderes religiosos construíram locais de culto. Neste momento, Shiloh foi provavelmente reviveu como um santuário sagrado, então foi neste período que a casa de Aías HaShiloni anunciou a separação das dez tribos depois da morte de Salomão (1 Reis 14:6-16).
O cristão Período
São Jerônimo, em sua carta a Paula e Eustochius, datada de cerca de 392-393, escreve: "Com Cristo ao nosso lado vamos passar por Shiloh e Betel" (Ep.46, 13, PL 22, 492). O oficial da igreja de Jerusalém não agendou uma peregrinação anual a Siló, ao contrário de Betel. Pelo contrário, a festa de Samuel foi realizada em 20 de agosto, na aldeia de Masephta (Mitzpah). Mesmo que os peregrinos aparentemente não visitaram a Shiloh, é o única que menciona seu nome - no sexto século, o peregrino Teodósio (cap. 4, CCSL 175, 116) - localiza-o indevidamente a meio caminho entre Jerusalém e Emaús. A identificação equivocada durou séculos, como aparece, por exemplo, no mapa de Florença de 1300, que coloca em Shiloh Nebi Samwil onde está o túmulo de Samuel. O mapa de mosaico de Madaba erradamente localiza Shiloh a leste de Siquém, omitindo a imagem da igreja.
Shiloh assumiu um valor messiânico entre os cristãos, devido ao versículo (Gênesis 49:10) - "O cetro não se apartará de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que venha Siló, e a ele reunir os povos". Shiloh Acredita-se que se referem a Jesus.
O Período muçulmano
Em 638 os muçulmanos conquistaram a área da Palestina. Peregrinos muçulmanos em Shiloh mencionaam uma mesquita chamado es-Sekineh onde a memória de Jacó e José eram reverenciadas. A fonte mais antiga é el-Harawi, que visitou o país em 1173 quando estava ocupado pelos cruzados, e escreveu: "Seilun é a vila do es-Sekineh mesquita onde a pedra da mesa é vista. Yaqut (1225) e El -Quarwini (1308, Marmardji, 94-95), escreve de forma semelhante.
Arqueologia

Descoberta excepcional em Jerusalém confirma textos bíblicos, Salém é Jerusalém.

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Foi inaugurado o Museu do Ofel e parte das primeiras muralhas existentes em Jerusalém no período da história mais conhecido até os dias de hoje, e com ela mais uma descoberta espetacular.
O local, descoberto por Dra. Eilat Mazar, da Universidade Hebraica de Jerusalém e foi inaugurado para o público pelo diretor de conservação da Autoridade de Antiguidades de Israel, aberto ao público, graças à generosidade das doações de Daniel Mintz e Berkman Meredith
No dia de 21/06/2011, foi inaugurado em uma cerimônia em Jerusalém arqueológicos nas proximidades do Muro Ocidental(Muro das Lamentações), um site chamado de "paredes do Ofel" e revelado o registro(documento) mais antigo descoberto até o momento em Jerusalém.
O local aberto é parte do parque nacional em torno das muralhas de Jerusalém, e exibe o certificado no Davidson Center, e foi possível graças à generosidade de Daniel Mintz e Berkman Meredith dos EUA.
A cerimônia contou com a presença do prefeito Nir Barkat, muitas outras autoridades da cidade e com a presença da Dra. Eilat Mazar, do Instituto de Arqueologia da Universidade Hebraica, e com os contribuintes Daniel Mintz Meredith e Berkman e suas famílias.
No final dos trabalhos de escavação os visitantes podem tocar o caminho aberto de pedras e paredes cuja construção vai contar a história de Jerusalém através das eras. Agora é possível caminhar confortavelmente através da construção, em locais que ainda não haviam sido abertos ao público, de forma impressionante e aprender com os sinais que demonstram a diferente história da região.
No início de 2010 concluiu a arqueóloga Dra. Eilat Mazar, do Instituto de Arqueologia da Universidade Hebraica de Jerusalém, a exposição do sistema de fortificações em Jerusalém. Em seguida, começou imediatamente no local, um trabalho de conservação e preparação do lugar para visitas. Essas obras de conservação foram conduzidas pelo diretor de conservação do IAA, e durou cerca de um ano e meio.
O local exibe um conjunto de estruturas expostas ao longo da linha das fortificações do Primeiro Templo (X século antes de Cristo). Entre outras coisas foi expostas a uma impressionante estrutura que é identificada como um portal, uma estrutura de estado, uma seção da torre e muralha da cidade em si. Dra. Mazar sugere identificar os prédios como parte de uma fortificação construída pelo rei Salomão, em Jerusalém: a Casa e a Casa do Senhor, e o muro em redor de Jerusalém". (I Reis 1) Além das fortificações do Primeiro Templo também foram descobertas outras seções de muralhas e torres da cidade bizantina e duas torres. Este muro foi construído pelo Império Bizantino, no século V DC.
Além do sistema de fortificação também completou um quarto do período do Segundo Templo (século primeiro), preservando dois andares do edifício.
O destaque da escavação é a exposição completa da estrutura de porta. O plano deste é de um impressionante edifício que dispõe de quatro salas do mesmo tamanho, dispostos em cada lado de um amplo corredor com piso de pedra calcária. O plano é do período primeiro Templo, um portal VI A.C, como os portões do tempo que foram descobertos em Megido, Beer Sheva e Ashdod.
Mazar identifica o portal com "portal das águaa" que é mencionado na Bíblia: "Ora, os netinins habitavam em Ofel, até defronte da porta das águas, para o oriente, e até a torre que se projeta." Neemias 3:26. Ao leste da porta vê-se o piso térreo de um edifício destruído em um incêndio poderoso. .. Mazar sugere que esta estrutura foi destruída pelos babilônios durante a conquista em 586 AC no chão do edifício foram descobertos dez vasos de barro muito grande (pithoi), que parecem ser utilizados para conter óleo ou vinho em um destes jarros de cerâmica que sobreviveram encontrou-se a inscrição em hebraico: "Ministro das Hof..." O endereço indica que o objeto pertencia a um dos ministros do reino. Provavelmente Sar Haofim, ou seja, Ministro dos Padeiros(Copeiros).
Durante a escavação se revelou o registro mais antigo descoberto até o momento em Jerusalém. Este achado é único, excepcional em sua importância para a história da cidade, a partir de agora estará em exposição permanente no Centro de Arqueologia Davidson e estará aberto ao público. Este é um pedaço de tábua que é argila e contém minúsculos cuneiformes acadianos no inscrição, é uma língua internacional da época. Entre a alta habilidade palavras escritas pode ser lido: "Você estiveste", "após", "eles". A placa escrita é típica das que foram utilizadas na antiga Mesopotâmia como correspondência internacional.
Após uma verificação pode-se notar que o material da placa é típico da região de Jerusalém. Parece ser uma cópia de uma carta do rei de Jerusalém da época(Eved Haba), ao rei do Egito. Uma cópia desta carta era preservada como o arquivo da cidade bíblica de Salém, que era a Jerusalém daquela época. A parte da placa encontrada é uma prova confiável do status de Jerusalém como um reino importante em Canaã sendo uma cidade-estado sob proteção do reino do Egito faraônico.

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Edifício monumental de sinagoga foi descoberta em escavações na Galiléia

05/07/2012 - 10:50

Um edifício monumental de uma sinagoga que data do período romano tardio (cerca de IV e V de séculos da era cristã) foi descoberto em escavações arqueológicas em Hukok na Galiléia, em Israel.

As escavações estão sendo realizadas por Jodi Magness da University de North Carolina em Chapel Hill e David Amit e Suá Kisilevitz da Autoridade de Antiguidades de Israel, sob o patrocínio da UNC , Brigham Young University em Utah, Trinity University, no Texas, e a Universidade de Oklahoma e da Universidade de Toronto, no Canadá. Estudantes e funcionários da UNC e as escolas do consórcio estão participando na escavação.

Hukok é uma antiga aldeia judaica localizada a aproximadamente 2,5 km a oeste de Cafarnaum e Migdal (Magdala). Nesta segunda temporada de escavações que revelaram partes de um piso de mosaico impressionante e o interior da decoração do edifício da sinagoga. O mosaico, que é feito de pequenos cubos de pedra colorida de alta qualidade, inclui uma cena que descreve as chamas de Sanão, colocadas presas nas caudas de raposas (como relatado no livro de Juízes 15).

Em outra parte do mosaico, duas figuras humanas (aparentemente do sexo feminino) enfrentam um flanco, um medalhão circular com uma inscrição em hebraico que se refere a recompensas para aqueles que praticam obras.

"Esta descoberta é significativa porque os edifícios são de apenas um pequeno número de (Late Roman) sinagogas antigas que são decoradas com mosaicos que mostram cenas bíblicas, e apenas dois outros têm cenas com Sansão (um está em um outro local, apenas pouco mais de dois quilômetros de Hukok)", disse Magness. O Professor Kenan, distinto no departamento de estudos religiosos na faculdade de UNC de Artes e Ciências. "Estes mosaicos são também importantes devido à sua elevada qualidade artística e do tamanho pequeno dos cubos de mosaico. Isto, juntamente com o tamanho monumental das pedras usadas para construir as paredes da sinagoga, sugerem um elevado nível de prosperidade nesta aldeia, 

Megido ou Megiddo - Har Megido ou Harmageddom

Veja o vidéo no  youtub

Um dos mais importantes sítios arqueológicos em Israel, Tel Megido ou Colina de Armagedom contém um dos remanescentes históricos de Megido, uma cidade fortificada em um ponto estratégico no caminho entre o Egito, Síria e Mesopotâmia. Megido servia como importante cruzamento de grandes batalhas históricas.

Está mencionada em documentos com mais de 3.500 de idade. Como sendo uma das cidades, dos estábulos dos reis Salomão e Acabe, e como um sítio de Josias, rei de Judá.

Em 1918 os inglenses derrotaram alí os turcos otomanos, e em 1948, durante a guerra da independência, os israelenses prevaleceram contra os árabes que invadiram bem próximo dali em Mishmar Haemek.

No novo testamento, no livro de Apocalipse, Megido é identificada como o local da grande batalha mundial Armagedom, vem da adaptação do hebráico Har Megido, no grego.

"E os congregaram no lugar que em hebreu se chama Armagedom." Apocalipse 16:16

As escavações tem descoberto ruínas de cerca de 25 cidades, datando desde 4.000 AC, até o ano 400 AC. Ruínas agora estruturadas e visiveis mostram uma cidade de estábulos bem fortificada, construída por Salomão no século 10 AC. Marcada por grande conhecimento de engenharia.

Um largo túnel vertical de 36 metros escavado na rocha se encontrando, com um túnel horizontal com mais de 60 metros até uma fonte fora da cidade. A fonte ficava escondida pela muralha e coberta por terra. 

Nova descoberta arqueológica excepcional

View Tel Megiddo in a larger map

No dia 05.2005 foi anunciado pelo canal 2 de Israel o que já há muito vem sido pesquisado pela secretaria de antiguidades em Israel. Após meses de procura de achados arqueológicos na prisão de terroristas junto a Megido, no sul da Galileia. Quando a secretaria de arqueologia já havia autorizado a construção de um novo setor para presos foram feitas descobertas incríveis.

Durante os primeiros trabalhos para a construção de mais um setor da cadeia foi achado junto do local um mikveh, ou seja pia batismal. Juntamente com ele as bases de uma grande construção e também mosaicos de grandes proporções com inscrições em grego.

Diante das descobertas e empolgações dos arqueólogos ficou constatado que se trata provavelmente da maior e mais antiga igreja achada em toda a região de Israel. O que provavelmente mudará as questões ligadas a construção ali na região. Segundo as autoridades arqueológicas se trata de uma verdadeira raridade por suas proporções e riqueza de detalhes.

Três grandes inscrições foram achadas no local, todos em grego, duas delas tratam de homenagens a pessoas que doaram recursos para a construção e ornamento do local. Um grupo de quatro mulheres é citado em uma e na outra um provável oficial romano.

Na terceira e mais importante inscrição foi achado "Ao Deus Yeshua em sua Memória". Foram achados símbolos cristãos antes mesmo da cruz como a presença de um medalhão de peixes, confirmando a tradição deste ser o primeiro símbolo dos cristão.

As obras tiveram que ser completamente paralisadas até que a secretaria de antiguidades decida qual será o destino das antiguidades, se estas serão transferidas ou se a obra vai ser embargada.

A região de Megido é conhecida como uma região cheia de possibilidades arqueológicas, no ano 2002 o primeiro sítio arqueológico da região fez 100 anos de escavações(Tel Megido) o qual teve seu início com o mandato britânico.

O mais curioso é que por ser dentro da área da cadeia de Megido, as escavações são realizadas por presos palestinos comuns da cadeia que desejaram participar das explorações e descobertas.

As escavações estão previstas para encerrarem somente daqui a duas semanas, mas creio que após estas descobertas ainda levará muito tempo para sabermos qual será o destino real destas descobertas. 

Arqueologia Bíblica, nos passos de Josué - O Vale de Ayalon (Aijalom).

Saímos em mais uma de nossas jornadas pelas terras do Eterno e trouxemos para vocês aqui em vídeo um pouco das imagens e fatos relacionados com o Vale de Aijalom, local da grande batalha entre o Povo de Israel sob o comando de Josué e cinco reis cananeus que se uniram na tentativa de destruir o Povo Santo.

Aijalom (Aijalom também escrito ou Ayalon) era um lugar na planície de Shephelah na antiga Terra de Israel , identificado hoje como Yalo ao pé da Bethoron passagem, uma aldeia árabe estava situada a 13 km (8,1 milhas) a sudeste de Ramla. Seu nome é em hebraico que dizer \"lugar de gazelas\".

O lugar pode ter sido o local de várias batalhas entre os invasores e os nativos. No Tell el-Amarna foram encontradas letras com escritos durante os últimos doze anos do faraó Akhenaton e no primeiro ano de reinado de Tutancâmon (século 14 aC), Adoni-zedek falou da destruição da \"cidade de Aijalom\" pelos invasores, e descreve -se como \"aflito, muito aflito\" pelas calamidades que vieram sobre a terra, exortando o rei do Egito para apressar a sua ajuda.

Este evento pode ter sido ligado a um ataque dos amorreus , antes da chegada dos israelitas sob Josué. Mas desde que o vale se estende até a oeste como a um ponto a meio caminho entre Sha\'alvim e Latrun , a cidade referenciada nestas cartas podem ter sido qualquer acordo no vale.

O Vale de Aijalom foi mencionado pela primeira vez no Livro de Josué como onde Josué derrotou cinco amorreus reis. Após a sua meia-noite marcha para resgatar a cidade de Gibeão da coalizão liderada pelo Rei de Jebus (Jerusalém), Joshua prosseguiu a coligação para o leste, para baixo através da descida de Bete-Horom, e depois para o sul através do vale de Aijalom. Para permitir que o israelitas para completar o percurso antes do anoitecer, Josué pediu ao Senhor para alongar o dia proferindo o comando: \"Sol, fique tu ainda sobre Gibeão , e tu, lua, no vale de Aijalom \". Josué 10:11 - 14 diz que \"O sol parou no meio do céu e atrasou por quase um dia inteiro. Nunca houve um dia como se antes ou depois ...\"

Tem sido especulado que estes poderiam ter sido os dois eclipses no início do reinado Joshua. O primeiro foi um eclipse lunar, logo acima do vale de Aijalom eo horizonte acidentado ocidental, a lua ainda estava eclipsado ao atingir o horizonte, a sua média cerca de uma hora antes do nascer do sol em 22 de dezembro de 1471 aC , com uma magnitude de 1.28 ou 128%.

Quanto à redacção que o sol ea lua \"parado\" no céu, não havia uma explicação generalizada, mesmo durante a Idade Média, por exemplo, AD 1595. Segundo ele, a luz emitida por corpos celestes serviram como propulsão para seus movimentos aparentes no céu, assim como para os cometas. A segunda, ainda durante essa longa batalha de Josué, deve ter sido o eclipse do sol ao meio-dia, no meio do céu. Isso ocorreu em 6 de janeiro de 1470 aC . Esta data corresponde muito bem com a cronologia bíblica e judaica ( Seder Olam, Josephus , Bar Hebraeus ), mas nunca foi aceito pelas autoridades seculares.

Após a conquista, a cidade de Aijalom foi distribuída para a Tribo de Dan ( Josué 19:42 ) e foi designado como uma das cidades dadas aos levitas coatitas ( Josué 21:24 e 1 Crônicas 6:69 ). Apesar da vitória inicial de Josué no Vale de Aijalom, os amorreus continuaram a viver na cidade de Aijalom ( Josué 1:34-35 ). Constante filisteu pressão para controlar os vales do Shephelah forçado da tribo de Dã a recuar para o oeste, reduzindo a extensão do seu território. Eventualmente, os danitas abandonou sua herança inicial na área de Aijalom e se mudou para a parte extrema do norte de Israel, estabelecendo-se na cidade de Laís, o qual rebatizaram Dan ( juízes ).

A localização também foi o local de uma grande vitória sobre os filisteus pelo rei Saul e seu filho Jonathan . Depois de um ataque ousado por Jonathan na guarnição dos filisteus em Micmás , eles perseguiram os filisteus até Aijalom, uma distância de quinze milhas ( 1 Samuel 14:31 ). Nos anos posteriores, Aijalom foi habitada por Efraim e Benjamim ( 1 Crônicas 6:69 e 1 Crônicas 8:13 ).

Depois que o reino dividido, Aijalom tornou-se o limite entre os reinos de Judá e Israel . Roboão , o primeiro rei de Judá, fortificada da cidade de Aijalom, fornecendo oficiais, armas e provisões de alimentos ( 2 Crônicas 11:5-12 ).

Identificação Aijalom com atual Yalo foi feita por Edward Robinson durante sua viagem à Terra de Israel em 1838. Usando as obras de Jerônimo e Eusébio de Cesaréia , que descrevem como sendo Aijalom duas milhas romanas de Nicópolis , ao mesmo tempo, valendo-se descrições de Aijalom no Antigo Testamento e observando as semelhanças entre filológicas o nome actual em árabe e sua raiz hebraica, Robinson 

Descoberto em Jerusalém Reservatório da Época de Davi

Um grandSalomão foi descoberto e reservatório de água, público, do período dos reis Davi e junto ao Muro das Lamentações

De acordo com Eli Shukron, diretor da escavação, em nome da Autoridade de Antiguidades de Israel, "agora pode está absolutamente claro, como era o consumo de água em Jerusalém durante o Primeiro Templo, ele não se baseou apenas na saída da fonte de Giom, mas também dos reservatórios de água públicos"

A descoberta será foi anunciada hoje para a "O Centro de Pesquisa da Cidade de Davi" em uma conferência que está sendo realizada em Jerusalém

Nas escavações arqueológicas em Jerusalém no Parque Arqueológico ao pé do Arco de Robinson, um grande reservatório de água descoberto, escavado na rocha, que datam do período do Primeiro Templo. A escavação do local está sendo gerenciada pela Autoridade de Antiguidades, e financiado pela Sociedade Elad e com a cooperação da Autoridade de Parques e da Natureza. O reservatório impressionante, exibido hoje (quinta-feira), juntamente com outros achados do ano passado, na conferência "A Pesquisa da Cidade de Davi", que ocorrerá no dia 13, em Jerusalém.

As escavação que revelaram o reservatório, é parte de uma escavação onde está sendo exposto totalmente o canal de drenagem de Jerusalém do Segundo Templo, a rota continua para o norte ao longo da Cidade desde a Piscina Siloé até o topo da Cidade de David, chegando até sob o arco Robinson. A rota do canal está localizada no centro do vale principal, que percorre toda a extensão da antiga cidade de norte a sul, paralela ao Monte do Templo.

Descrevendo a Jerusalém do Segundo Templo, Flávio Josefo refere-se ao vale chamado Tiropeo, em grego "Vale", que era chamado de "O Vale dos Fabricantes de Queijo". Outra interpretação identifica o vale com Vale Hhrotz ', mencionado no livro de Joel.

Durante a escavação do canal, o que requer na construção deste empreendimento um grande engenharia, seus construtores tiveram que remover edifícios antigos foram localizados ao longo da rota do canal, e passagem de instalações escavadas na rocha que foram localizados ao longo caminho. Isto proporcionou a descoberta nas últimas semanas é um grande reservatório de água, que estava revestidos em várias camadas de gesso, provavelmente datando do período do Primeiro Templo.

O volume do reservatório é de 250 metros cúbicos, de modo que este é um dos maiores reservatórios do período do Primeiro Templo em Jerusalém, descoberto até agora, e parece que o reservatório de água foi usado publicamente.

De acordo com Eli Shukron, diretor da escavação em nome de Antiguidades de Israel Autoridade "Durante a escavação, sob o dreno no chão -. Uma brecha expôs a rocha original, o que nos levou ao enorme reservatório até onde se sabe, esta é a primeira vez que um reservatório de água foi exposto em uma escavação arqueológica, bem como, cisternas menores presentes neste vale indicam claramente que o consumo de água em Jerusalém durante o Primeiro Templo não se baseou apenas na saída da Fonte de Giom, mas também em fontes de água disponíveis, como agora tem foi revelado. "

Segundo o Dr. Zvika Tzur, arqueólogo-chefe das Autoridades dos Parques e da Natureza de Israel e investigador de Sistemas de Água antigos ", o grande reservatório exposto, ao lado de duas cisternas, é semelhante em forma ao geral, o tipo de gesso, cores de gesso amarelas caracterizaram o período do Primeiro Templo - este é semelhante à água anteriormente drenada que estava exposta ao sol. Além disso, marcas das mãos no gesso do acabamento são semelhante ao dos aqüíferos de Tel Beer Sheva, Tel Arad e Tel Beit Shemesh, também datado do período do Primeiro Templo. ", Disse Cliff," Talvez o maior reservatório de água, que está muito próximo ao Monte do Templo , foi usado para atividades diárias - talvez no próprio templo, e serviria aos peregrinos ao templo e aqueles precisavam tomar banho e beber água na região".

Exposição do reservatório de água impressionante sob Arco de Robinson se junta a uma série de descobertas durante as escavações recentes nesta área da cidade, indicando a existência de uma área densamente construída, que cobria a área a oeste do Monte do Templo e que precedeu a expansão do Monte do Templo. Parece que com a expansão do complexo para oeste e a construção de edifícios públicos e as ruas ao redor do Monte do Templo, no final do período do Segundo Templo, se desmantelou as estruturas do período do Primeiro Templo, e tudo o que resta deles é uma série de instalações escavada na rocha, incluindo o reservatório de água esculpido.

Segundo o Dr. Baruch Yuval, Arqueólogo Distrital de Jerusalém da Autoridade de Antiguidades de Israel, "Com a conclusão das escavações ao longo do canal irá explorar as possibilidades de combinar o reservatório de água no roteiro dos visitantes de Jerusalém, o que trará uma noção histórica impressionante.