Sucot, Sukkot ou Festa dos Tabernáculos
Sucot
( em hebraico : סוכות ou סֻכּוֹת, Sucot, Festa das Tendas, Festa dos
Tabernáculos) é uma festa judaica celebrada no dia 15 do mês de Tishrei
(final de setembro até ao final de outubro). É um dos três biblicamente
ordenados Sheloshet Haregalim (Três Festas) em que os israelitas fizam
peregrinações ao Templo em Jerusalém .
A Festa Santa dura sete dias, incluindo Chol Hamoed e é imediatamente
seguido por um dia festivo conhecido como Shemini Atzeret. A palavra em
hebraico Sucot é o plural da sucá ", estande , tenda ". A sucá é
concebida como uma reminiscência do tipo de habitações frágeis em que os
antigos israelitas habitaram durante seus 40 anos de peregrinação no
deserto após durante o Êxodo.
Durante todo os dias de sucot, a sucá torna-se a sala de estar da
casa, e todas as refeições são feitas na mesma. Em cada dia dos
feriados, com todos os membros da casa, e recitam uma bênção sobre o
lulav e o etrog , ou quatro espécies.
De acordo com Zacarias, na era messiânica, Sucot vai se tornar um
festival universal e todas as nações farão peregrinações anuais a
Jerusalém para celebrar a festa lá.
Sucot é uma festa de sete dias, com o primeiro dia comemorado como
uma festa completa com serviços especiais de oração e as refeições do
feriado. Os restantes dias são conhecidos como Chol HaMoed (festival nos
dias úteis "). O sétimo dia de Sucot é chamado Hoshana Rabá (Grande
Hoshana ", referindo-se à tradição que os fiéis na sinagoga a pé ao
redor do perímetro do santuário durante a manhã de serviços) e tem um
respeito especial do seus próprios. Fora de Israel, os dois primeiros
dias são celebradas como festas completo. Durante a semana de Sucot, as
refeições são comidos na sucá e algumas famílias dormir lá, embora a
exigência é dispensada em caso de chuva. Todos os dias, uma bênção é
recitada sobre o lulav eo Etrog . Observância de Sucot é detalhada no
livro de Neemias na Bíblia , o Mishnah (Sukkah 1:01-05:08), o Tosefta
(Sukkah 01:01 - 04:28) eo Talmud de Jerusalém (Sukkah 1a) e Babilónia
Talmud ( Sucá 2a-56b).Origem e antiga observância
Sucot era de origem agrícola. Isto é evidente a partir do nome
bíblico de "A Festa da Colheita" Hag Haasif, das cerimônias que o
acompanham, a partir da época - "A festa do sétimo mês" - e por ocasião
da sua celebração: "No final da do ano, quando vocês se reúnem em seus
trabalhos fora do campo "(Ex. 23:16)," depois que você recolheu dentro
de sua eira e do seu lagar "(Dt 16:13). Foi uma ação de graças pela
colheita dos frutos. Visto como o fez no final da colheita, Sucot era
considerado como um agradecimento geral para a generosidade de Deus
através da natureza, pelo o ano que passou.
Sucot se tornou uma das festas mais importantes do judaísmo, como
indicado pela sua designação como "a Festa do Senhor", ou simplesmente A
Festa. Talvez por causa da sua participação de extensão, Sucot
tornou-se o momento adequado para Importantes cerimônias de Estado.
Moisés instruiu os filhos de Israel a se reunir para uma leitura da lei
durante Sucot a cada sete anos (Dt 31:10-11). O rei Salomão dedicou o
Templo de Jerusalém em Sucot (1 Reis 8, 2 Chron. 7 º). E Sucot foi o dia
sagrado em que pela primeira vez foi observada após a retomada dos
sacrifícios em Jerusalém após o cativeiro na Babilônia (Esdras 3:2-4).
Em Levítico , Deus disse a Moisés para comandar o povo: "No primeiro
dia você deve tomar o fruto hadar(cítrico) das árvores, ramos de
palmeiras, ramos de árvores frondosas, e salgueiros do ribeiro"(Levítico
23:40), e "Você deve viver em cabanas por sete dias, todos os cidadãos
de Israel viverá em barracas, a fim de que as futuras gerações saibam
que eu fiz o povo israelita viver em tendas quando os tirei da terra do
Egito "(Levítico 23: 42-43).
Interpretações rabínicas
O Talmud têm um trabalho importante de comentários no judaísmo
rabínico, expande-se em muitas das passagens que referem-se a Sucot no
Tanakh (Bíblia Judaica). Por exemplo, revela uma nova perspectiva sobre a
história da observância do Sucot no Livro de Neemias. O Livro de
Neemias descreve como, depois do cativeiro babilônico, em que os
israelitas celebraram Sucot fazendo e habitando em tendas. Neemias
relata que "os israelitas não tinham feito assim desde os dias de Josué
"(Neemias 8:13-17). No entanto, o Talmud (Erkhin 32b) têm razões para
que isso não signifique que os israelitas de fato absteveram-se de
construir barracas por mais de novecentos anos, já que "é possível que
justamente o rei Davi nunca tinha construído um estande para Sucot?". O
Talmud conclui que Neemias teria se referido a algumas características
específicas das cabanas no seu tempo, ao invés de cabanas próprias. A
santidade que os israelitas tinham transmitido para a terra de Israel
quando eles entraram inicialmente com Josué - que a terra tinha perdido
uma vez que as tribos começaram a ser exilado - agora voltou-se para
sempre com o retorno dos exilados
(Por esta razão, também, as leis da Shmita e Yovel , que são
mandamentos que têm efeito somente sobre a terra santa, foram
recentemente reintegrado pelos que retornaram do exilio. Malbim
acrescenta que a observação de Neemias aqui era exclusiva para a cidade
de Jerusalém, ou seja, que nunca havia sido permitido ter cabanas
construídas dentro dela durante o primeiro templo e era desta forma - ao
contrário do resto de Israel - não foi repartido exclusivamente a
qualquer uma das treze originais tribos de Israel, e foi o coletivo de
todas as tribos. Assim, Jerusalém era até agora considerada de domínio
público e, portanto, não pode conter uma cabana, que só pode ser
construída, de acordo com a Halachá , dentro de um domínio privado.
Leis e Costumes
Sucot é uma festa de sete dias, com o primeiro dia comemorado como
uma festa completa com serviços especiais de oração e as refeições da
festa. Os restantes dias são conhecidos como Chol HaMoed (festa nos dias
úteis). O sétimo dia de Sucot é chamado Hoshana Rabá (Grande Hoshana,
Grande Salvação) referindo-se à tradição que os fiéis na sinagoga a pé
ao redor do perímetro do santuário durante a manhã de serviços) e tem um
respeito especial aos seus próprios. Fora de Israel, os dois primeiros
dias são celebrados como festa completa. Durante a semana de Sucot, as
refeições são comidas na sucá e algumas famílias dormem nela, embora a
prática é dispensada em caso de chuva. Todos os dias, uma bênção é
recitada com o lulav e o Etrog. A observância de Sucot é detalhada no
livro de Neemias na Bíblia, o Mishnah (Sukkah 1:01-05:08), o Tosefta
(Sukkah 01:01 - 04:28) e o Talmud de Jerusalém(Sukkah 1a) e o Talmud da
Babilónia ( Sucá 2a-56b).
Orações
Orações durante Sucot inclui-se a leitura da Torá a cada dia, dizendo
o Mussaf (adicional) de serviço depois das orações da manhã, lendo o
Hallel(Louvor), e adicionando súplicas especiais na Amidá e orações de
graça após as refeições. Além disso, as Quatro Espécies são tomadas em
todos os dias de Sucot, exceto no Shabbat e estão incluídas no Hallel
Hoshanot e nas porções das oração.
Hoshanot
Em cada dia do festival, adoradores caminham ao redor da sinagoga
carregando suas quatro espécies recitando o Salmo 118:25 e orações
especiais conhecidas como Hoshanot. Isso acontece, quer depois da
leitura da Torá pale manhã ou no final de Mussaf . Esta cerimônia
comemora o Salgueiro, cerimônia no Templo de Jerusalém, em que os ramos
de salgueiro estavam empilhados ao lado do altar com os fiéis que
desfilavam em torno do altar recitando orações.
Ushpizin
Durante o feriado, alguns judeus recitam a oração Ushpizin que
simboliza as boas-vindas de sete "clientes exaltados" na sucá. Estes
Ushpizin ( aramaico "convidados" אושפיזין), representam os sete pastores
de Israel: Abraão, Isaac, Jacó, Moisés, Arão, José e David. Segundo a
tradição, a cada noite um convidado diferente entra na sucá seguido por
outros seis. Cada um dos Ushpizin tem uma lição que ensina os paralelos
do foco espiritual do dia em que eles visitam.
Chol HaMoed
